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(2020-02-17 23:55:56 转载)
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    线上赌博好网站:名称)」是不同的,能够说这三者其实是不同的物体么?惠子的思想,即是研究物的“名”与“实”,以及两者之间的关系。【PS:公孙龙的「离坚白」论,
    
    就是割裂了惠子的坚白论思想,诡称「白石」与「坚石」是不同的物体,哪怕它们事实上同时出现在一件物品上。】总的来说,惠子的「坚白论」还是比较简单朴实的。相比之下,他提出的「合同异论」,那涉及的就广泛的多了。惠子认为世上事物本身就有「同一」与「差别」的相对性。他曾说过:「大同」而与「小
    
    同」异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。拿马来喻,凡是属于马这一类动物都包括在内,这就是「大同」;而其中黑马、白马、大马、小马等等又有差别,这就叫「小同」。由此他得出了“万物毕同”的结论,这样就把相同的事物和不同的事物都抽象地统一起来。说到「合同异论」,就不能不提惠子的
    
    《遍为万物说》,这是《合同异》论著的基础。据说当时在惠施与诸辩才于树底下高谈阔论时,有一名叫做「黄缭」的辩者曾提出一个问题,询问惠施「天地所以不坠不陷、风雨雷霆之故」。惠施不假思索予以解答,且事后将这段回答记录下来,即《遍为万物说》。事后惠施将这篇论著派人送往挚友庄子手中,美其名
    
    曰求斧正,实际无非就是向向庄子炫耀一下。谁让惠施这位“辩遍天下无敌手”的辩者,却始终在庄子面前屡屡吃瘪,几乎没有取胜的时候呢?庄子在收到惠施的《遍为万物说》后,去除糟粕,将惠子的十个命题保留了下来,即《历物十事》,记载于庄子所著的《天下篇》。《历物十事》包括:其一:至大无外,谓之
    
    ,大一;至小无内,谓之小一。(大到极点的东西已无外围可言,称之为‘大一’;小到极点的东西已无所包容,称之为‘小一’。)其二:无厚不可积也,其大
    
    千里。其三:天与地卑,山与泽平。其四:日方中方睨,物方生方死。(太阳刚刚正中就同时开始偏斜,各种物类刚刚产生就同时意味着已走向死亡。)其五:
    
    大同而与小同异,此之谓小同异;万物毕同毕异,此之谓大同异。其六:南方无穷而有穷。其七:今日适越而昔来。今天到越国去又可以说成是昨天来到了越国。其八:连环可解也。连环本不可解但又可说是无时无刻不在销解。其九:我知天下之中央,燕之北,越之南也。我知道天下的中心部位,可以说是在燕国的北
    
    综合报道 (博弈网络)


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边也可说是在越国的南方。其十:泛爱万物,天地一体也。广泛地爱护各种物类,因为天地间本来就是没有区别的整体。名家的「名」,就是指概念。比如说「,请转载时注明来源和作者。